Штогод мільёны турыстаў з усяго свету наплываюць у Італію, каб палюбавацца цудоўнымі творамі мастацтва розных эпох. Пра Рым, Венецыю, Фларэнцыю, Неапаль напісана тысячы кніг.
Але тыя гарады, пра якія мы хочам расказаць, не пазначаны ні на адной геаграфічнай карце і не апісаны ў турыстычных даведніках. Гэта гарады, што ўзніклі больш за дзве з паловай тысячы гадоў таму. Да іх вядзе дарога археалагічных раскопак. Таму мы называем іх новымі старажытнымі гарадамі.
Адкрыццё Геркуланума і Помпеяў, закапаныя пад попелам і пакрытыя лавой, стала сэнсацыяй XVIII стагоддзя. Для XIX стагоддзя не менш сэнсацыйнымі былі раскопкі Троі, існаванне якой многія сумняваліся. Сёння ідэнтыфікацыя новага старажытнага горада не здзіўляе. Мы прызвычаіліся да цудаў археалогіі. Але нават калі новаадкрытыя гарады не дзівяць уяўленне, яны даюць шмат інфармацыі для пазнання мінулага і стварэння дакладных і карэктных уяўленняў пра шлях чалавецтва ў будучыню!
З каля дзясятка новых старажытных гарадоў мы выбралі сем, якія лічым найбольш важнымі. Вось сем цудаў сучаснай археалогіі.
Піргі, Гравіска, Аквароса
 |
| Новая старажытная дарога. Цяпер вядзе людзей у мінулае. |
Да нядаўняга часу этрускі былі вядомыя як адзін з самых загадкавых народаў на зямлі. Гэтае званне яны атрымалі ў першую чаргу дзякуючы сваёй мове. Нягледзячы на шматгадовыя навуковыя даследаванні, многія іх надпісы ледзь зразумелыя. Дыскусіі пра паходжанне этрускаў, што працягваюцца дагэтуль, таксама ўнеслі ўспрыманне іх як загадкавага народа.
Згодна са старажытным звычаем этрускі будавалі свае гарады не непасрэдна на моры, а на пэўнай адлегласці ад яго. Аднак кожнае з 12 этрускіх гарадоў-дзяржаў, аб’яднаных у рэлігійна-палітычны саюз, павінна было мець порт на ўзбярэжжы Тырасенскага мора. Паветраныя здымкі пацвердзілі гэтае меркаванне. Побач з месцам, якое называецца Санта-Севера, былі адкрыты контуры некаторых пабудоў, што, верагодна, належалі этрускаму гораду Піргі.
Пачатыя ў 1956 годзе раскопкі выявілі дзве храмы, размешчаныя паралельна адна адной, з фасадамі, звернутымі да мора. Большая храм, датаваная 480–470 гг. да н.э., мела тры ўнутраныя пакоі для этрускай трыяды багоў — Тыніі, Уні і Менрвы, якія адпавядаюць рымскім Юпітару, Юноне і Мінерве. Меншая храм была пабудавана каля 500 г. да н.э.
Побач з вялікай храмам знойдзены рэшткі афарбаванага рэльефу. Магчыма, гэта выявы бітвы з удзелам Зеўса, Афіны і герояў старажытных міфаў. Рэльеф — яскравае сведчанне ўплыву грэцкай культуры на этрускаў. Тое ж кажуць знойдзеныя маляваныя вазы з грэцкімі надпісамі. Цікава, што і сама назва «Піргі» грэцкая і азначае «вежы»!
У 1964 годзе зрабілі сэнсацыйнае адкрыццё, якое дазволіла ўсталяваць яшчэ адзін уплыў на этрускаў — карфагенскі. У прасторы паміж храмамі была знойдзена тайнік, у якім знаходзіліся тры згарнутыя лісты тонкай залатой бляшкі — два з этрускімі надпісамі, адзін з феніцкімі. Побач былі бронзавыя цвікі з пазалочанымі галоўкамі, якія служылі для прымацавання таблічак да дзвярэй або сцены храму.
Этрускія таблічкі расшыфравалі, карыстаючыся паралельным тэкстам на феніцкай мове. Аказалася, што гэта прысвячэнне ад уладальніка Цэрэ, Тэфарэ Вэліянаса, багіні Юноне — Астарце. Стала ясна, што Піргі было часткай Цэрэ, а дакладней — яго портам. Гэта пацвердзіла вядомасць з твораў старажытных аўтараў — існаванне ваенна-палітычнага саюза паміж Цэрэ і Карфагенам. Храм у Піргі быў рэлігійным цэнтрам усяго дзяржавы цэрэтаў і знаходзіўся пад асаблівай аховай уладальніка.
Пазней археолагі выявілі фрагмент выкладзенай камянямі дарогі, якая злучала Піргі з Цэрэ і вяла непасрэдна да самога храма. Яе можна лічыць не толькі гандлёвым шляхам, але і дарогай сакральных працэсій, падобных да тых, што існавалі ў грэцкіх гарадах.
 |
| Рэшткі афарбаванага рэльефу з горада Піргі |
Абставіны будаўніцтва храмаў і дарогі можна зразумець на фоне вядомых фактаў з гісторыі Цэрэ. У марской бітве ля ўзбярэжжа Карсікі (535 г. да н.э.) этрускі з Цэрэ разам з саюзнікамі з Карфагена перамаглі грэцкіх фоційцаў. Зняволеных салдат прывезлі ў Цэрэ і там забілі камянямі. З таго часу ўспыхнула эпідэмія, якую перасцяроглі і строгія этрускі ўспрынялі як гнеў багоў. Не ведаючы, як яго заспакоіць, цэрэты звярнуліся да дэльфійскай прарокіні. Піція параіла прыносіць ахвяры фоційцам як героям і ўсталяваць на іх гонар гімнастычныя спаборніцтвы і пярэспевы. Магчыма, будаўніцтва адной з храмаў у Піргі звязана з гэтым указам прарокіні. Гэтая храм была прысвечана жаночаму богу мора, вядомаму грэкам як Леукотея, і знаходзілася непасрэдна пры моры. Далейшае ўмацаванне адносін паміж этрускамі і карфагенцамі ў пачатку V стагоддзя да н.э. прывяло да будаўніцтва другой храму, прысвечанай Астарце, багіні Карфагена. Пасля ўзвядзення храму да яго паклалі выкладзеную камянямі дарогу. Сакральнае месца ў Піргі ўзмацніла сваё палітычнае, эканамічнае і рэлігійнае значэнне. Паасобна сведчыць аб гэтым паход тырана Сіракузаў, Дыёнісія Старэйшага, у 384 г. да н.э., які скончыўся грабежам і разбурэннем храмаў. Магчыма, падчас нападу залатыя таблічкі былі сарваныя са сцены і схаўаныя на лепшыя часы. Як часта бывае ў гісторыі, гэтыя часы так і не наступілі. Этрускі горад перастаў існаваць.
Хутка на яго руінах паўстала рымская калонія з назвай Піргі. У 1969 годзе быў знойдзены яшчэ адзін прыбярэжны горад — Гравіска, порт знакамітага этрускага цэнтра Тарквініі. Ужо ў VI–V стагоддзях да н.э. Гравіска квітнела. Пра гэта сведчаць доўгія вуліцы, што ствараюць вялікія кварталы, прыватныя і грамадскія будынкі, склады.
 |
| Знакамітыя теракатавыя маскі. |
Падобна да Піргі, у Гравіска знаходзілася святыня з тэрыторыяй, акружанай мурам. У цэнтры сакральнай тэрыторыі была храм з двума ўнутранымі пакоямі для двух багоў. У бліжэйшай яме захаваліся рэшткі ахвяраў: пасудзіны з попелам жывёл, медныя калоўкі, на якіх смажылі мяса, якое прыносілі богам. Побач і ўнутры храму знойдзена шмат грэцкіх ваз і лямпаў.
Мармуровая калона з грэцкім надпісам выклікала вялікую цікавасць: «Належу Аполону Айгейскаму, выкананы па загадзе Састрата.»
Айцец гісторыі, Геродот, распавядаў пра ўсталяванне гандлёвых адносін грэкаў з таямнічым горадам Тартэсам, размешчаным дзе-небудзь на атлантычным узбярэжжы Іспаніі. Самійскі марак Калей, абышоўшы Калёсы Геракла, дабраўся да Тартэса, яшчэ невядомага грэкам. Інфармуючы пра вялікую прыбытковасць гандлю Калея з Тартэсам, Геродот дадае, што яшчэ большы прыбытак меў Айгейскі Састрат. Паводле стылю літар надпіс з Гравіска адносіцца да канца VI стагоддзя да н.э., гэта значыць да часу вядомага Геродоту Састрата. Суадносіны бацькаўшчыны Састрата і месцазнаходжання храма Аполона, якому прысвечана прысвячэнне, дазваляюць меркаваць, што гандляр і фундатары былі адной асобай.
Лёгка растлумачыць, як Састрат апынуўся ў Гравіска. Маршрут да Тартэса праходзіў праз этрускія парты. Гандляр з вострава Айгіна павінен быў абыйсці Пелапанес, увайсці ў Адрыятычнае мора і плысці ўздоўж узбярэжжа паўднёвых Італій, каб дабрацца да Тырасенскага мора, названага па этрусках — Тырасійцах.
Археалогія прывяла нас да яшчэ аднаго этрускага горада, размешчанага ўнутры сушы. Мы не ведаем яго назвы і называем яго па суседняй сучаснай вёсцы — Аквароса.
Раскопкі шведскіх археолагаў, пачатыя ў 1966 годзе, выявілі ўмацаванні на адзіным пагорку. Найбуйнейшы будынак горада — храм — займае цэнтральнае месца. Ён мае тры пакоі для трох багоў. Рэшткі рэльефаў з абпаленай гліны датуюць храм другой паловай VI стагоддзя да н.э., калі дзяржавы этрускаў дасягнулі вяршыні эканамічнай і палітычнай магутнасці.
Найлепшае ў Акваросе — жылыя дамы. Раней іх можна было ацэньваць толькі па урнам пахаванняў, якія ўяўляюць іх мадэлі, і ўнутранай структуры грабнікоў. Цяпер мы ведаем планіроўку дамоў, іх сцены і дахі. Некаторыя дамы мелі дахі, пакрытыя чарапіцаю з малюнкамі жывёл або дэкараванай рэльефамі жывёламі. Можна захапляцца не толькі майстэрствам выканання гэтых чарапіц, але і іх прызначэннем. Урэшце рэшт выявы не бачылі людзі, якія хадзілі па вуліцах. Імі маглі захапляцца толькі птушкі.
Посейдонія — Паэстум
 |
| Маляваныя вазы з грэцкімі надпісамі. |
Гэты горад, размешчаны каля заліва з асляпляльна сіняй вадой, атрымаў імя бога мора Пасейдона. Яго заснавалі грэчаскія каланісты ў VI стагоддзі да н.э. Ужо ў V стагоддзі да н.э. з караблёў, што плывуць у зямлю этрускаў, можна было ўбачыць калонны трох велізарных храмаў, якія не мелі сабе роўных нават у самай Грэцыі. Не дзіўна, што гэтую частку Італіі называлі „Вялікай Грэцыяй”.
У канцы V стагоддзя да н.э. Пасейдонія была захоплена і знішчана плямем італікаў — луканоў. Захавалася сведчанне, што выжылыя жыхары са слязьмі сабраліся ля руін горада. Пасейдонія павінна была ўпусціць варвараў у свае сцены. Нават яе назва была скажоная. Яе сталі называць Паэстум.
У канцы XVIII стагоддзя яго наведаў вялікі нямецкі паэт Вольфганг Гётэ. „Я ў цалкам чужым свеце!” — напісаў ён. Сапраўды, для тагачасных еўрапейцаў строгія, дорычныя храмы Паэстума былі аднымі з нямногіх даступных помнікаў грэчаскай культуры. Ніхто тады не падазраваў, што галоўныя адкрыцці ў гэтым „чужым свеце” яшчэ наперадзе.
Нядаўна мясцовы сялянін трапіў па леміш плуга на каменную пліту і зрушыў яе. Ачыстылася падземная прастакутная камора. Ззялі яркія колеры настенных роспісаў. Гэта было адкрыццё першага з пахаванняў у Паэстуме. Цяпер вядомыя сотні такіх. Гэта унікальная падземная галерэя малюнкаў. Яна паказвае фантастычных звяроў, жанчын з падарункамі, што нясуць да магілаў, якія бегуць двух- і чатырохколавыя калясніцы, спаборніцтвы боксёраў.
Малюнак ныральніка з выцягнутым целам у нырані быў поўнай нечаканасцю. Спрабуючы ўстанавіць значэнне малюнка, даследчыкі прыйшлі да высновы, што малюнак з'яўляецца сімвалам аднаго з этапаў падарожжа ў іншы свет.
Таямніца старажытных падземных пахаванняў не раскрытая дагэтуль. Яны — адзін з найцікавейшых помнікаў грэчаскай культуры Вялікай Грэцыі.
Культурная спадчына грэкаў у Паўднёвай Італіі прыцягвала ўвагу археолагаў з самага пачатку XX стагоддзя. Асаблівую цікавасць выклікалі востраў Сіцылія і паўвостраў Калабрыя. Там археолагі знайшлі некалькі старажытных гарадоў і вялікія помнікі старажытнагрэчаскай архітэктуры і мастацтва.
Вялікі інтарэс выклікалі раскопкі гарадоў, якія былі галоўнымі цэнтрамі ў Антычнай Вялікай Грэцыі — у Паўднёвай Італіі. Першы з іх — Сібаріс. Гэты горад стаў вядомы ў гісторыі як горад, дзе жылі людзі, якія вялі раскошнае жыццё і вялі сябе распусна. Шматлікія апісанні Сібарыса засталіся ў пісьмовых крыніцах, але яго месцазнаходжанне заставалася загадкай.
У 1962 годзе пры геалакацыі гарадоў у раёне паўднёвага ўзбярэжжа Італіі археолагі знайшлі пад зямлёй следы слядоў забудовы і кавалкі керамікі. Быў адкрыты Сібарыс з выкарыстаннем найноўшых метадаў электрамагнітнага вымярэння ў раёне парку Кавала, на паверхні якога знаходзіцца тэатр часоў рымлян.
Цяпер відаць сцены дамоў, у якіх жылі безклапотныя сібарыты ў VII стагоддзі да н.э.
Элея
 |
| „Нырак” |
У другой палове VI стагоддзя да н.э. растучая Персідская імперыя пачала пагражаць грэцкім гарадам Малай Азіі. Большасць гарадоў падалася заваёўнікам. Але грамадзяне Фоцыі выйшлі на караблях і выправіліся шукаць новую радзіму.
Пасля доўгіх мандраў яны высадзіліся ў Кампаніі, дзе захапілі і заселілі горад Элея. Руіны гэтага горада былі вядомыя ў мінулым стагоддзі, але раскопкі пачаліся толькі каля дзесяці гадоў таму.
Горад, абнесены масіўнымі абарончымі сценамі, быў размешчаны на схілах пагорка. Раёны горада звязвала шырокая дарога. Яна вяла ўгору, пераходзячы праз цудоўныя лукавыя вароты — шэдэўры грэцкай цывільнай архітэктуры.
Архітэктурны выгляд Элеі вылучаў яе сярод іншых гарадоў Вялікай Грэцыі. Перад намі тыповае цэнтр Малай Азіі — сведчанне прывязанасці паселенцаў да традыцый іх назаўжды пакінутай радзімы.
Раскопкі пацвердзілі, што Элея была горадам высокай культуры, пра што вядома з літаратурных крыніц. Знойдзена шмат скульптур, прадметаў з тэракоты і бронзы, манет, надпісаў. Адзін з надпісаў захоўвае імя Пармэніда, заснавальніка квітнеючай філасофскай школы ў Элеі.
Моця
Стараючыся каланізаваць Італію і прылеглыя выспы, грэкі сутыкнуліся з супрацівам не толькі з боку этрускаў і мясцовых плямёнаў, але і людзей з багатых фінікійскіх гарадоў. Фінікійская каланізацыя папярэднічала або развівалася адначасова з грэцкай. Найважнейшым цэнтрам фінікійскай каланізацыі быў горад Карфаген, заснаваны ў IX стагоддзі да н.э. на ўзбярэжжы Паўночнай Афрыкі насупраць Сіцыліі. Сярод паселішчаў на выспах, заснаваных людзьмі з афрыканскага ўзбярэжжа, першае месца займала Моця на Сіцыліі.
У 1963 годзе падчас агляду руін сярод палёў і вінных садоў навукоўцы натрапілі на невялікі чатырохвугольнік зямлі, пакрыты дахам. Пад ім былі бачны закругленыя вазы і каменныя пахавальныя калоны. Адразу стала ясна, што вазы былі урнамі, якія ўтрымлівалі косці дзяцей, ахвяраваных багоў, а пахавальныя калоны — мурамі, узведзенымі ў іх памяць. Побач павінна было быць шуканая так званая тофат — месца пакладання ахвяр, якое згадваецца ў біблейскіх кнігах.
Калі гэтае месца знайшлі, з яго здабывалі шматлікія археалагічныя скарбы.
Мноства дзіўных масак з тэракоты. Вось мужчынская маска з лбом і шчокамі, адзначанымі глыбокімі зморшчынамі, вачыма ў форме паўмесяца і шырока ўсмешлівымі вуснамі. Вось багіня Астарта ў егіпецкай прычосцы, паднятай праз павязку так, што валасы ападаюць за вушы. Па-за санктуарыем археолагі адкапалі карфагенскі горад з жылымі дамамі, святыняй і мясцінамі, дзе выраблялі і прадавалі амфары.
Здавалася, што нічога не можа быць больш фантастычным, чым ідэя „машыны часу” — бліскучага алегарычнага ўяўлення вечнага марэння чалавека пра бясконцае працяг жыцця. Стваральнік гэтай алегорыі аказаўся ў значнай ступені правільным. Тэхнічны прагрэс адкрыў зусім нечаканыя перспектывы пазнання далёкага мінулага. Археалогія, ўзброеная найноўшымі метадамі лакалізацыі помнікаў, іх датавання і кансервацыі, стала той „машынай часу”, пра якую пісаў Герберт Уэлс. Дзякуючы ёй мы здзейснілі падарожжа па новых старажытных гарадах Італіі.
Рымская культура ўзнікла на аснове дасягненняў усіх народаў Італіі, у тым ліку этрускаў, грэкаў і карфагенцаў.